lunes, 25 de febrero de 2008
martes, 19 de febrero de 2008
lunes, 18 de febrero de 2008
jueves, 14 de febrero de 2008
miércoles, 13 de febrero de 2008
martes, 12 de febrero de 2008
K Mamine
Katsumi Mamine Miwa (1944) tuvo el privilegio de aprender directamente de Haruchika Noguchi. Desarrolla la actividad seitai en Barcelona, desde 1972. Conoció la cultura seitai en los años de su fundación, colaborando intensamente con un grupo de jóvenes apasionados por el planteamiento del maestro Noguchi, entre los que se encontraban sus hijos.Desde la vivencia de las prácticas del seitai y la reflexión sobre los conocimientos que de ellas se derivan, siempre se extrañó de que algo tan sencillo y fundamental para nuestra vida no se enseñase en las escuelas de todo el mundo. Al mismo tiempo, en la atención que dedicaba a miles de personas, comprobaba la tremenda validez de la cultura seitai. Desde esta experiencia personal y profesional, se preguntaba por qué Haruchika Noguchi y el Seitai no habían llegado a ser conocidos ampliamente por la cultura actual:La dificultad inicial radica en que la actividad seitai se orienta al saber empírico, que se origina en la práctica y en la vivencia. Como es personal y subjetivo, resulta difícil transmitirlo con precisión. Sin embargo, Noguchi siempre se esforzó por comunicar el enfoque seitai y su innovador descubrimiento no sólo a sus alumnos sino a toda la sociedad. No pudo resolver esta dificultad porque el lenguaje japonés tiene la ventaja de ser muy elástico, pero, el inconveniente de ser poco riguroso. Durante quince años, Katsumi Mamine utilizó las expresiones de su maestro hasta darse cuenta de que su traducción directa no podía transmitir la auténtica envergadura de sus ideas y planteamientos. Al mismo tiempo comprendió que la cultura, oriental y occidental, carecía de los términos apropiados para poder expresar el descubrimiento de Noguchi.Para crear unos nuevos conceptos que permitieran comunicar con nitidez el alcance del planteamiento de Noguchi, tuvo que contrastar sus descubrimientos (en especial, la osei y el esquema osei) con los valiosos conocimientos sobre la naturaleza humana que tanto la ciencia actual como la tradicional medicina china han acumulado a lo largo de cientos de años.En esta web, se presenta, por primera vez, la exposición del Seitai que Katsumi Mamine ha elaborado a lo largo de más de veinticinco años. Se trata de una renovada exposición de la cultura seitai:
estrictamente fiel, hasta el más pequeño detalle, al planteamiento original del maestro Haruchika Noguchi;
con la coherencia necesaria para que su descubrimiento pueda convertirse en un nuevo legado cultural para la Humanidad;
con la sencillez suficiente para que cualquier persona pueda percibir y cultivar por sí misma su propio movimiento espontáneo y respetar su original e irrepetible manifestación.En cualquier tema que aborda, la cultura seitai cuenta siempre con las muy sencillas prácticas de katsugen undo y yuki y con la observación de la osei.
H Noguchi
Ya desde muy joven, Haruchika Noguchi fue un terapeuta tradicional muy respetado. Nació en 1912, en Japón, el único país de Oriente que, por su propia iniciativa, había emprendido una profunda europeización de su cultura y sociedad, desde finales del siglo XIX. En este especial contexto, supo combinar los modernos conocimientos occidentales con las milenarias sabidurías orientales, gracias a su excepcional capacidad intuitiva de observación:Al mismo tiempo que ideó las prácticas de katsugen undo y yuki, observaba cómo se manifiesta el movimiento espontáneo en la naturaleza humana, hasta llegar a descubrir, tras dos décadas de trabajo y estudio, la estructura que adopta en nuestro organismo. Entonces, 1943-44, creó la palabra seitai (regular o coordinar el cuerpo u organismo) y nombró con ésta tanto a sus métodos como a la Asociación ("Mantenimiento de la salud por los métodos naturales") que dirigía desde hacía décadas. Así constató la singular postura del seitai dentro del mundo de la terapéutica tradicional japonesa. Aunque la mayoría de su exposición fue oral y ceñida a asuntos de la vida cotidiana, expuso su descubrimiento en unos pequeños libros, a lo largo de la década de los años 50:
Heiko yokyu no ni hoko
Las dos direcciones del deseo equilibrador
Gohoko no shigueki hanosei
Las cinco dimensiones de la capacidad vital de reacción a los estímulos
Ninguen no tankyu
Nueva investigación del ser humano
Y posteriormente:
Taiundo no kozo
La estructura del movimiento espontáneo Mientras tanto, iba tomando conciencia de que sus planteamientos y descubrimientos no debían quedarse solamente en el campo de la terapéutica, hasta realizar algo inaudito: trasladar la "Asociación Terapia Seitai" al campo de la cultura y lograr que fuese reconocida por el Ministerio de Educación y Ciencia del Japón, fundando, en 1956-57, la Sociedad Jurídica Seitai (Shadan Hojin Seitai Kyokai). Resume la vida del maestro este pensamiento que definió con el concepto de “zensei”: Sólo existe el sueño profundo para los que viven intensamente. Sólo existe la muerte sosegada para los que así han vivido. Así vivió (por ejemplo, durante cincuenta años, ni siquiera tomó un solo día de fiesta) y así murió en 1976, entregado de manera total a sus enseñanzas. El legado del maestro es custodiado por sus hijos y sus discípulos en el actual Seitai Kyokai: http://www.seitai.org/
Heiko yokyu no ni hoko
Las dos direcciones del deseo equilibrador
Gohoko no shigueki hanosei
Las cinco dimensiones de la capacidad vital de reacción a los estímulos
Ninguen no tankyu
Nueva investigación del ser humano
Y posteriormente:
Taiundo no kozo
La estructura del movimiento espontáneo Mientras tanto, iba tomando conciencia de que sus planteamientos y descubrimientos no debían quedarse solamente en el campo de la terapéutica, hasta realizar algo inaudito: trasladar la "Asociación Terapia Seitai" al campo de la cultura y lograr que fuese reconocida por el Ministerio de Educación y Ciencia del Japón, fundando, en 1956-57, la Sociedad Jurídica Seitai (Shadan Hojin Seitai Kyokai). Resume la vida del maestro este pensamiento que definió con el concepto de “zensei”: Sólo existe el sueño profundo para los que viven intensamente. Sólo existe la muerte sosegada para los que así han vivido. Así vivió (por ejemplo, durante cincuenta años, ni siquiera tomó un solo día de fiesta) y así murió en 1976, entregado de manera total a sus enseñanzas. El legado del maestro es custodiado por sus hijos y sus discípulos en el actual Seitai Kyokai: http://www.seitai.org/
La Osei
El área vestida del consciente es relativamente fácil de identificar si conocemos la instrucción, historia, cultura y educación de una persona. Pero ¿cuál es el contenido específico del área no vestida del consciente? El descubrimiento de Haruchica Noguchi acerca del movimiento espontáneo (la osei) y su estructura (el esquema osei) es esclarecedor: el contenido psíquico del consciente espontáneo depende de la osei en la que, en cada momento, se canaliza el deseo o tensión A.Esta canalización no sólo depende de la exigencia del estímulo o circunstancia que vive el sujeto. Sobre todo se debe al predominio, en más o en menos, de algunas de las cinco oseis, determinado hereditariamente, es decir, debido al condicionamiento congénito que Noguchi denominó taiheki:Según el individuo, la tensión A se canaliza predominantemente en determinadas asociaciones celulares y zonas del organismo; se activan las regiones de la CVP y de los miembros, el movimiento, el sistema orgánico, la función biológica, la sensibilidad y la actividad psíquica y cerebral correspondientes a sus oseis dominantes. El taiheki comporta una ventaja y una desventaja, al mismo tiempo. En la medida que es una especialización, incrementa la capacidad del individuo para reaccionar en esa dimensión del mundo cuando la circunstancia lo exige. En la medida que es una parcialización, limita su capacidad de percepción y respuesta en las cinco dimensiones, las cinco oseis + y –, que siempre están presentes en cualquier situación.
El predominio de la osei vertical,
oseis
(+) I
y
(–) II
El predominio de la osei lateral,
oseis
(+) III
(–) IV
El predominio de la osei frontal,
oseis
(+) V
(–) VI
El predominio de la osei rotatoria,
oseis
(+) VII
(–) VIII
El predominio de la osei central,
oseis
(+) IX
(–) X
La dominancia de una osei por hábito o por taihekiEn cada persona, el uso preferente de una u otra osei para mantener su equilibrio vital también está condicionado por otros muchos factores:
la falta de atención en la lactancia puede estimular las oseis –;
la represión en la infancia puede activar la osei + de rebeldía y la torsión de la CVP;
el tener hermanos puede facilitar el cultivo de la osei lateral o, por el contrario, puede fortalecer la osei vertical, frontal o central;
el ambiente de la ciudad o del pueblo puede activar la osei vertical y el cuello o la osei rotatoria y la cintura, respectivamente;
el éxito o fracaso en el estudio escolar y en la profesión puede potenciar las oseis +, en el primer caso, o las oseis –, en el segundo;
los problemas con la pareja pueden crear complejas activaciones conflictivas de las oseis;
el deportista, el músico o el matemático, debido a su actividad profesional, pueden desarrollar, respectivamente, la osei frontal y el sistema motor, la osei lateral y el sistema simpático o la osei vertical y el sistema nervioso central;
los traumas físicos también determinan el mayor uso de una u otra osei (por ejemplo, que una pierna haya quedado mucho más corta que la otra activa el uso de la osei lateral y debilita en especial un lado de la CVP).
¿Cómo distinguir si la mayor activación de una osei es debida al hábito adquirido por el organismo para responder a las circunstancias de su vida o al predominio de alguna osei por taiheki? La distinción no es fácil y requiere una observación abierta y constante, que ha de contar con el siguiente criterio:Cuando se trata del primer caso, la activación de la osei es parcial: la movilización de su psique específica no repercute sobre su actividad orgánica o física no consciente ni sobre todas sus partes y regiones del organismo; y a la inversa, la activación de algunas de sus regiones orgánicas no repercute sobre su psique particular. Cuando la manifestación de una osei es debida al taiheki del individuo, su activación es global: se manifiesta en todas sus actividades energéticas (motriz, física y biológica, cerebral y psíquica); en el consciente y en el no consciente; en todas las regiones de la CVP y de los miembros.Realizar esta distinción es de gran valor y, en determinados momentos, es decisiva para la vida-salud del individuo o para la comunicación interpersonal. Algunas veces puede establecerse rápidamente, pero, en general, requiere un largo y cuidadoso proceso de observación.
En definitiva, observar el taiheki de cada persona es una preciosa oportunidad para comprender el inmenso significado del descubrimiento de Haruchika Noguchi : "la original e irrepetible expresión de la vida y su estructura (la osei y el esquema osei) en la naturaleza de cada ser humano".
El predominio de la osei vertical,
oseis
(+) I
y
(–) II
El predominio de la osei lateral,
oseis
(+) III
(–) IV
El predominio de la osei frontal,
oseis
(+) V
(–) VI
El predominio de la osei rotatoria,
oseis
(+) VII
(–) VIII
El predominio de la osei central,
oseis
(+) IX
(–) X
La dominancia de una osei por hábito o por taihekiEn cada persona, el uso preferente de una u otra osei para mantener su equilibrio vital también está condicionado por otros muchos factores:
la falta de atención en la lactancia puede estimular las oseis –;
la represión en la infancia puede activar la osei + de rebeldía y la torsión de la CVP;
el tener hermanos puede facilitar el cultivo de la osei lateral o, por el contrario, puede fortalecer la osei vertical, frontal o central;
el ambiente de la ciudad o del pueblo puede activar la osei vertical y el cuello o la osei rotatoria y la cintura, respectivamente;
el éxito o fracaso en el estudio escolar y en la profesión puede potenciar las oseis +, en el primer caso, o las oseis –, en el segundo;
los problemas con la pareja pueden crear complejas activaciones conflictivas de las oseis;
el deportista, el músico o el matemático, debido a su actividad profesional, pueden desarrollar, respectivamente, la osei frontal y el sistema motor, la osei lateral y el sistema simpático o la osei vertical y el sistema nervioso central;
los traumas físicos también determinan el mayor uso de una u otra osei (por ejemplo, que una pierna haya quedado mucho más corta que la otra activa el uso de la osei lateral y debilita en especial un lado de la CVP).
¿Cómo distinguir si la mayor activación de una osei es debida al hábito adquirido por el organismo para responder a las circunstancias de su vida o al predominio de alguna osei por taiheki? La distinción no es fácil y requiere una observación abierta y constante, que ha de contar con el siguiente criterio:Cuando se trata del primer caso, la activación de la osei es parcial: la movilización de su psique específica no repercute sobre su actividad orgánica o física no consciente ni sobre todas sus partes y regiones del organismo; y a la inversa, la activación de algunas de sus regiones orgánicas no repercute sobre su psique particular. Cuando la manifestación de una osei es debida al taiheki del individuo, su activación es global: se manifiesta en todas sus actividades energéticas (motriz, física y biológica, cerebral y psíquica); en el consciente y en el no consciente; en todas las regiones de la CVP y de los miembros.Realizar esta distinción es de gran valor y, en determinados momentos, es decisiva para la vida-salud del individuo o para la comunicación interpersonal. Algunas veces puede establecerse rápidamente, pero, en general, requiere un largo y cuidadoso proceso de observación.
En definitiva, observar el taiheki de cada persona es una preciosa oportunidad para comprender el inmenso significado del descubrimiento de Haruchika Noguchi : "la original e irrepetible expresión de la vida y su estructura (la osei y el esquema osei) en la naturaleza de cada ser humano".
El movimiento espontáneo
El movimiento espontáneo, la osei Nuestro organismo no es un amasijo de células, tejidos y órganos. Es un ser vivo formado bajo un orden riguroso, fruto de un gigantesco proceso evolutivo, con la capacidad de reaccionar frente a muy diversas situaciones para mantener su propio equilibrio vital, adaptándose al entorno y transformándolo. Responde a estas necesidades, tanto internas como externas, como una unidad, porque sus diversas actividades son total y absolutamente interdependientes. Haruchika Noguchi reveló que esta capacidad de respuesta del organismo como una unidad es la obra de los cinco movimientos + y – universales, tanto en tensión como en distensión, que actúan en las diversas actividades energéticas (motrices, biológicas y psíquicas) del ser vivo y que conforman el movimiento espontáneo. A esta capacidad natural de reaccionar mediante la absoluta interrelación de las diversas actividades, la denominamos osei, que comprende cinco oseis + y –, las modalidades de manifestación de la vida (ver figura abajo):
La osei vertical + y – (oseis I y II) es fundamental en el sistema nervioso y la vista; establece la interrelación natural entre: - el movimiento ascendente - la actividad biológica planificadora - la actividad psíquica contemplativa u observadora. La osei frontal + y – (V y VI) genera el sistema motor-combustivo y el olfato; establece la interrelación natural entre: - el movimiento unidireccional hacia delante - la actividad biológica metabólica-respiratoria - la actividad psíquica pragmática o eficaz. La osei lateral + y – (III y IV) promueve el sistema digestivo-circulatorio y el gusto; establece la interrelación natural entre: - el movimiento izquierda-derecha - la actividad biológica asimilo-circulatoria - la actividad psíquica emocional o mediadora. La osei rotatoria + y – (VII y VIII) impulsa el sistema eliminatorio y el oído; establece la interrelación natural entre: - el movimiento giratorio o de torsión - la actividad biológica excretora - la actividad psíquica competitiva o conclusiva. La osei central + y – (IX y X) es principal en el sistema reproductor-conjuntivo subyacente y el tacto; establece la interrelación natural entre: - el movimiento intero-exterior o multirradial - la actividad biológica de regeneración celular - la actividad psíquica afectiva o absoluta.
La osei vertical + y – (oseis I y II) es fundamental en el sistema nervioso y la vista; establece la interrelación natural entre: - el movimiento ascendente - la actividad biológica planificadora - la actividad psíquica contemplativa u observadora. La osei frontal + y – (V y VI) genera el sistema motor-combustivo y el olfato; establece la interrelación natural entre: - el movimiento unidireccional hacia delante - la actividad biológica metabólica-respiratoria - la actividad psíquica pragmática o eficaz. La osei lateral + y – (III y IV) promueve el sistema digestivo-circulatorio y el gusto; establece la interrelación natural entre: - el movimiento izquierda-derecha - la actividad biológica asimilo-circulatoria - la actividad psíquica emocional o mediadora. La osei rotatoria + y – (VII y VIII) impulsa el sistema eliminatorio y el oído; establece la interrelación natural entre: - el movimiento giratorio o de torsión - la actividad biológica excretora - la actividad psíquica competitiva o conclusiva. La osei central + y – (IX y X) es principal en el sistema reproductor-conjuntivo subyacente y el tacto; establece la interrelación natural entre: - el movimiento intero-exterior o multirradial - la actividad biológica de regeneración celular - la actividad psíquica afectiva o absoluta.
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